红楼梦探索更大历史背景：俞平伯视角下的明清换代

《红楼梦》作为中国古典文学的经典之作，一直以来备受瞩目。最近，有评论家提出了新的见解，认为《红楼梦》并非仅仅是一个家族史诗，而是包含了更大的故事。据俞平伯指出，小说中的故事背后包含了明清两个朝代的更迭和社会变革，反映了中国历史上的重大变革和社会风貌。同时，评论家还指出小说中通过对几代人物的塑造，揭示了中国封建社会的衰落和人性的复杂性，成为一部揭示历史和社会的壮丽史诗。这一新的解读引发了公众的广泛讨论，也使《红楼梦》再次成为学者和读者关注的焦点。

俞平伯和胡适都是新红学的开创者，这“新红学”的称谓就来自好友顾颉刚，他给俞平伯的《红楼梦辨》作的序中说：“我希望大家看着这旧红学的打倒，新红学的成立......”旧红学指北大校长蔡元培为首的“索隐派”方法。一百年过去了，索隐派并未能打倒，新红学的奠基人，却发现新红学在研究方法及内容上的错误，并尽可能予以改错。

这些错误的根本，在设想《红楼梦》所写背景是康熙、雍正和乾隆初，所以，能有作者是曹寅的儿子（孙子），写的是个人自传。

但历经沧桑的俞平伯认为，历史背景应是明末清初，在这个前提下，把历史政治小说考据成作者自传是错误的，必须从“始终是上了胡适的当”的迷雾中走出来，否则所谓红学就成了反《红楼梦》之学，“红学愈昌，红楼愈隐”。特别是神话“曹雪芹”，吹捧“超天才”，更是错误。

俞平伯是文人世家，书香门第，19考入北大读书，二十多岁就写出了《红楼梦辨》一书，至九十岁去世，研究《红楼梦》七十年，是个追求真理、修正错误，不束缚于名缰利锁的学术研究大师。

他比胡适对《红楼梦》研究得更深，价值认识更全面，学术态度也更为纯粹。在晚年，对毕生研究《红楼梦》的总结性思考中，他写过《评〈好了歌〉》等文，通过《好了歌》的解析，从更加宏观的历史角度和哲学层面评价《红楼梦》。

他认为《好了歌》写出了《红楼梦》故事的大主题思想，他不是说一个或几个大家族盛衰的故事，而是在说朝代更迭，是说明清改朝换代的故事，影射一个王朝覆灭了，新的王朝兴起了，新兴的王朝也逃不脱覆灭的命运。

由此说来，《红楼梦》真正的时代背景，也许正是明末清初，这个观点对解《红楼梦》之迷非常重要。可惜老先生未能完成这方面的研究。

那么明清换代是怎样一个时期呢？他给曾经的社会精英带来多么深痛创伤，引发了他们对个体生命怎样的关注和悲悯？令他们对兴亡更迭的千年朝代，更作了多少清醒无望的思考？也许这些才是我们读懂《红楼梦》的钥匙。

首先，明清鼎革时期产生了一批失败者，在皇帝上吊自杀，大明朝灭亡的历史惨烈的变化面前，在时代惊涛与权力阴影中，不能主宰自己的命运，身为前朝重臣，时代宠儿，而须臾变为阶下囚，有的人在皇帝殉国后，不能下决心自杀，不得不成为新王朝的“贰臣”。

这种失节者自居的心态，无为者自诩的思想，以及对曾经寄托了无限忠诚和希望的大明王朝惨然谢幕。那不尽的怀恋、追悼，都是他们把自己定位于无为者和有罪之人，自喻为女娲补天所遗弃的一块补天石，无力补天，但有传言记史的最后一点尊严，一项使命。

《红楼梦》开篇的宏大言说，《好了歌》的阐论，反复出现的“末世”提示，“当日地东南”的隐喻，姽婳将军林四娘的故事，通灵玉嘲讽诗“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。

《葬花词》《芙蓉女儿诔》那远远超出儿女私情的悲天感地，书中真实时序出现的崇祯吊死煤山的时间，清军扬州十日屠城的时间，等等，都使言情的凄美故事，被这个大的令人俯仰天地的故事包孕其中。

用俞平伯的话说，“它不过是太仓中的一粟而已。妙在以虚神笼罩全书，如一一指实了，就反而呆了。”这也就是《红楼梦》产生三百年来，总有读者、研究者要探求书中隐藏的大秘密，不是个人命运的秘密，不是故事之类的故事，而是故事之外的包孕着大故事的原因。

也是人们在反反复复的研究思索中，而不是在细碎繁琐考据中，认为《红楼梦》底本《石头记》，一定出自明朝遗民之手，而且是顶级的文坛高手。

胡适这一点判断的对，即便是曹雪芹写了书，料他一个潦倒旗人，能有多大点才华呢？在一种天崩地裂、高岸为岩、深谷为陵的末世时代写出一块所剩之石无力补天的悲歌，那只能是明清之交的时代。

第二，始于奢华而终于惨烈，在历史巨变中，个体生命的悲剧宿命，女性的忠勇反衬出男人的卑劣，一反主流社会冠冕堂皇中的虚伪形象。

崇祯十七年甲申三月，李自成的农民军攻入北京，三月十八日深夜，在得知城门失守后，周皇后先自缢于坤宁宫，袁贵妃被崇祯亲手所杀，上百名宫女自投金水河而死。

目睹了这一景象的明臣文官，一方面感慨曾经的珠围翠绕的烟消云散，一方面审视作为男性的自身，反倒不能以身殉国，在新朝苟且偷生，成为受人唾骂的“贰臣”，“叛贼”。

特别是有些人还曾在清朝入仕，编修明史，而明清鼎革的真实惨痛，被自己的笔遮掩了，因此用戏剧小说的形式记载历史，以史写心，在明清鼎革时期是产生了不少好作品的。

短篇小说集，《聊斋志异》，戏剧《桃花扇》《长生殿》等，都产生在这个时期。《红楼梦》的底本《石头记》最早也应产生于这个时期。

《红楼梦》这样的鸿篇巨制是一种跨代作品，其创作与成书过程，也有几代作者的参与，其内容也就留下了不同时代的印记。

其实不仅《红楼梦》中人物服装、家居建筑都是明代的，就是宫中人回老家省亲、皇帝南巡、抄家等大的情节，明朝也都是有的。

在长期的传抄增删中，清皇族宗室文人加入其中，他们因为皇权继承的残酷斗争打击，对这部明朝遗民写的书也产生强烈共鸣，也不断加入了康熙雍正朝的宫廷斗争、家族秘史，使这部将真事隐去的故事，更加扑朔迷离，也更为丰厚沉重。

俞平伯晚年认为《红楼梦》是集体创作，这个判断符合中国古典文学巨著的成书规律。如《水浒传》《三国演义》《西游记》等。

如此而论，明清之际的作者，如自始至终研究者视野中的傅山、吴梅村、冒辟疆等，都值得“大胆设想，小心求证”。不是和曹雪芹争名，而是为了读懂《红楼梦》这部巨著。