孔子的言辞：优雅骂人与千年流传的脏话

孔子骂人不带脏字+一句脏话流传2000多年+损人的典范之句 孔子是中国古代著名的思想家和教育家，他的言行一直备受人们的关注和传颂。有一则关于孔子的故事流传甚广，据说孔子曾经在与人交谈中，用一句既含辱骂之意又不涉及脏字的话语，展现出了其过人的口才和智慧。而另一句话，虽然含有脏话，却被传颂至今2000多年，成为损人的典范之句。这些故事和言论都展现了孔子丰富的智慧和独特的思想，对后人产生了深远的影响。 这些故事反映了孔子在言辞之间的细腻和智慧，以及他对社会风气和行为规范的关注。他的言行举止被后人传颂，成为中国道德伦理和礼仪文化的典范。这些故事的流传，也反映了中国文化对言辞的重视和对智慧的崇尚。这些传承至今的故事和言论，使人们对孔子的思想和智慧产生了更深的理解和尊重。

导语：

孔子在中国古代就是“神”一般的存在，身处高位2000多年，其思想基本渗透到生活方方面面。孔子作为老师，面对不听话学生，也会口不择言，损人功力让现在老师望尘莫及。有一次，孔子因为和学生宰予意见相左，情急之下便说了一句“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。此话一出，便流传2000多年，堪称骂人典范。

宰予生平

宰予在老师心中就是典型的“熊学生”，喜欢和老师争辩唱反调，经常引得孔子生气。宰予比孔子小将近三十岁，孔门十哲和十三贤人之一，后世备受推崇，被加封多种称号，有“临淄公”、“齐公”、“先贤宰予”……和老师备受赞赏的颜回不同，宰予可能是孔子骂得最多的学生，典型招骂体质。

为何招骂，其实和宰予性格有关，宰予在课堂就喜欢和孔子唱反调。孔子说什么，宰予就反驳什么，经常“怼”得老师哑口无言。虽说宰予喜欢和自己唱反调，但孔子还是爱护有加，周游列国也带着宰予，还派其出使齐、楚两国。周游途中，有宰予和自己逗乐打趣，也显得不那么无聊。

可惜后来，宰予在齐国当官，因为田常叛乱，死于非命。宰予之死令人惋惜。

此话出处

作为“问题学生”，宰予白天上课睡觉，《论语》记载“宰予昼寝”。结果不幸被老师看到，孔子气急便说了一句：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。朽木没有被雕琢的可能，粪土所堆砌墙壁也无粉刷的必要。孔子认为宰予完全没救，骂人还如此委婉，孔子果然和普通人不同。

骂完这句，孔子气还没消，接着说了一句：“以前别人说什么我就信什么，但是你宰予知错不改，看来我以后不能光看别人说什么，还要看做了什么”。因为宰予，孔子连自己行为习惯都想改正。宰予并非是颜回那样传统意义上的好学生，而是有着很多小毛病。如果仅因为此事就完全否定宰予，那就过于片面。

宰予或许学习不行，却有着质疑精神，从孔子和宰予的辩驳中可以窥探一二。

孔子和宰予对话

争论一：关于孝。孔子特别重视孝道，主张父母身死后，子女需要为父母守孝三年。后世之人尤其是士大夫都严格遵守这一规定，张居正因为政务未回家守孝，成为日后被攻击的把柄。但是宰予却不这么看，宰予认为守孝三年会造成礼崩乐坏，庄稼也会因此废弃。对此孔子反驳道：“父母身死，你却好吃好喝，于心何忍？”

结果宰予这个憨憨回到：“我很心安”。气的孔子无话可说，只说了一句：“你要是觉得心安理得，你就这么办”。孔老夫子说完这句，还是气不过，又说了一句：“子女三年才能离开父母怀抱，你为父母守孝三年却不乐意”。其实宰予并非无情之人，他认为孝存在于儿女心里，只要心有孝道即可，不用拘泥于固定程序，但是孔子却不这么认为。

《论语》中，每次轮到宰予出场，基本都是被训斥的场景，出现五次就被训斥五次。总之，宰予就是孔子教训其他学生的反面教材。甚至有一次宰予问孔子：“如果井里掉进去一个仁者，后面由来一个仁者是否要跳下去？”从此事可以看出，宰予有钻研精神，也能质疑既定规则。

按照儒家标准评判宰予，其肯定不是好学生，就光上课睡觉这一点就触犯课堂规则。儒家讲究学生一板一眼，遵从礼仪规范，而宰予却并非传统学生。宰予关于孝的质疑就很有道理，但有时也会触及孔子底线，引起老师不满，以至于《论语》关于宰予记载都是其不听话居多。

以宰予后世地位来说，肯定有诸多贡献，只不过宰予性格比其他同学大胆，敢于挑战权威。

结语：

孔子和学生相处，并不强制学生和自己意见一致，而是由学生畅所欲言。尤其是教育学生，严格践行因材施教，学生不同，教育方针和策略也不一样。但是孔子晚年，儿子孔鲤和弟子颜回相继去世，其深受打击，不久便与世长辞葬于泗水岸边。孔子弟子、弟子后人把孔子与学生言论记录下来，编成《论语》一书。所以，今人才能从书中看到孔子与弟子的趣味相处。